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  <title type="html"><![CDATA[冰马博客-上海工作服制服清洗干洗水洗,冰马洗衣店洗衣房承包委托管理,上海洗衣连锁]]></title>
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	  <title type="html"><![CDATA[安徽电台戏曲频道《摇滚歌手郑钧》  晓明主持]]></title>
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	  <updated>2010-07-27T03:47:54+08:00</updated>
	  <published>2010-07-27T03:47:54+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<div class="UBBPanel"><div class="UBBTitle"><img src="http://www.vhorse.cn/blog/images/realplayer.gif" alt="" style="margin:0px 2px -3px 0px" border="0"/>播放real视频流文件</div><div class="UBBContent"><a id="temp58901_href" href="http://www.vhorse.cn/blog/javascript:MediaShow('rm','temp58901','mms://vod.ahradio.com.cn/xqgb/非常995/非常995_20100724_1322.wmv','400','300')"><img name="temp58901_img" src="http://www.vhorse.cn/blog/images/mm_snd.gif" style="margin:0px 3px -2px 0px" border="0" alt=""/><span id="temp58901_text">在线播放</span></a><div id="temp58901"></div></div></div>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[(美) 罗伯特 勃莱：《美国诗歌的错误转向》]]></title>
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		 <name>冰马</name>
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		 <email>tosot2003@yahoo.com.cn</email>
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	  <category term="" scheme="http://www.vhorse.cn/blog/default.asp?cateID=8" label="阅读" /> 
	  <updated>2010-07-26T01:04:35+08:00</updated>
	  <published>2010-07-26T01:04:35+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[美国诗歌的错误转向》(美) 罗伯特 勃莱<br/> <strong>一</strong><br/><br/>艾略特与庞德正以极快的速度离去，玛丽安莫尔与杰弗斯也驶向太空。西班牙诗歌正走向内部，高度集中。安东尼奥马查多处在西班牙诗歌的中心，他的诗歌奇特但不神经质。思想丰富而清晰，接近生命的中心。年轻一代的诗人可以判断出他们从何而来，身处何处。他们可以内省而发现他就在那儿。美国诗歌中，如果不强烈扭曲自己的个性，年轻诗人就不可能将艾略特、庞德与莫尔视为大师。他们向外旋转得如此之远，任何一位追随者都将冻得僵死。如果美国诗歌有一个中心的话，那么这个中心似乎就是威廉卡洛斯威廉斯。但是他的诗歌缺少基本的精神强度。事实上，如同其他人一样，他也一样毁灭性地被吸引着向外延伸。<br/><br/><strong>二</strong><br/><br/>艾略特、庞德、莫尔以及威廉斯出生年月彼此相差不到五年，形成了一个诗歌时代，我们姑且称这一时代为一九一七年代。他们非常执著地信奉某一观点，如艾略特倡导“客观对应物”，找到将是那种特殊情感的唯一方式就是找到一个“客观对应物”，找到将是那种特殊情感配方的一套物体、一个场景和一连串事件。其语气是权威式的，但内容却不是。因为“客观”，我们经常挖空心思，在一九一七年代诗人的作品中反复寻找。这些人更信赖客观世界即外部世界而不是内部世界。作为诗人，他们把自己与客观物联系在一起。上面所提到的“配方”一词意味着要变得科学，要研究事物。艾略特的本意在于：客观物是诗歌的本质，他希望像科学那样将物体按配方的方式安排好，这样无论重复多少次，这一受控制的实践都可以进行。<br/><br/>追求客观对应物只会阻碍诗歌的发展，寻找配方会导致什么后果呢？写诗的激情在语言上将不再顺畅，相反，激情会受到阻碍；诗人将到处寻找适当的配方。比如，根据下层阶级（《笔直的威尼斯》）把诗歌加工成思想，希腊神话与下层阶级被认为是非常客观的。但是，诗歌创作的冲动被破坏，诗歌不会有真正的新鲜感与惊喜，诗人的注意力就不在自己的激情上，而是在不停地搜索大千世界以寻求一套套可靠的客观物体。最后，诗人自己的大脑也客观化：他成了公有物。<br/><br/>现代西班牙诗歌拒绝艾略特有关客观化过程的论说。里卡多古龙曾说，诗歌的目的“就是转移直觉”。直觉如何转移呢？批评家圭拉穆德托说，直觉表现在专属于诗人的体验（读者是无法共享的），“而不是来自大众范畴内被装扮后显得独特而重要的那种一般性经验。艾略特的‘客观对应物’及其他用模糊语言粉饰过的俗话只不过是许多用来骗人的话而已”。洛尔卡有首诗描述他在纽约大街步行时的情感，他感觉到自己正在变老，很快就要被上天所害。他没有谈及瑟西，也没有说到睡在大街上游民的衣服,他写道：在那些朝着大毒蛇移动的东西中，/ 那些正寻找晶体的东西中，/ 我将披着长长的头发。/ 树枝被砍，它不能歌唱，/&nbsp;&nbsp;男孩长着一副鸡蛋般的脸。/ 所有的细小动物都发了疯，/ 粗糙的水用干巴巴的脚行走。<br/><br/>洛尔卡不是通过“配方”来传达他的情感，而是通过不发生在艾略特身上的-----自发的情感。“客观对应物”一词毫无感情。对洛尔卡来说，没有时间来考虑一套聪明的情景，这些情景是以干巴巴的形式将情感传达到读者只需浇水的地方。<br/><br/>庞德说：“我认为，恰当而完美的象征是自然物”。庞德把诗歌当作智慧库。他希望在他的《诗章》中塞进尽可能多的经典著作中的重要思想、对话和片断，这样，有人只想拥有一本书的话，只需拥有《诗章》就够了。可以得到有关经济的政府的，还有文化的知识。诗歌被认为与无意识无关，没有无意识，只有经济学，外部世界各部分之间的关系取代了内部关系和内部世界。用蛮力得到它所需要的东西。《诗章》兼容了他人的思想、事实、别的语言。诗像无限扩张的大都会，吞噬着越来越多的外部世界，而中心的生命却越来越少。诗人个性从诗歌中被驱逐出来。扩张的思想-----叶芝认为诗歌过去如此-----完全没有了。如果无意识被驱逐出去，那怎么还有个性而言呢？<br/><br/>玛丽安莫尔的诗代表女性的宝库。诗歌中的客观物是片段的，是附加上去的。诗歌是间营业室，里面是精心摆放的小玩意。麦尔维尔离开了这样一间屋子，去到大海：那里他见到了鲸鱼四处游动，风肆无忌惮地吹打，原始力激发出内心深处的力量。返回陆地后，他变成了革命者，因为他在社会上看到这样萎缩的基本力量，他想知道它们为何一定要接受检查并使之残废。莫尔的艺术目的恰好相反。它旨在让我们与受牵制的力量和谐相处。她写动物和鱼，但都只是这些动物身体的某个部分-----鸟的嘴巴、蜻蜓的一个翅翼、鲸鱼的背鳍、蛇的牙齿、水獭的前蹄-----一切都采用家禽家畜的方式。所有的东西尺寸变小，小到只有人的身体那么大，就像英格兰的会客室里，有“用鲸鱼的脊椎做成的拐杖”。诗歌成了前往危险的自然界的一次临时远游，很快而安全地按预想的方式返回----如用野餐。所描述的动物身体各部分与它们的内力、野性相脱离，活生生的东西变成了客观物体，诗歌被当作一种合适的练习形式而已。<br/><br/>威廉卡洛斯威廉斯的作品也反映出客观物类似的喜爱。“没有物就没有思想，”他说。他的诗歌表现出很强的情感生命，用智慧来应对外部生活-----但不是内部生活，如果是内部生活，我们指的是对精神与心理强度的兴趣。威廉斯是个高贵的人，在所有他同时代的诗人中，他最热情，最有同情心。即便如此，他的思想里还包含着破坏性的东西：一种要毁灭个性的冲动。他的“没有物就没有思想”的观点是有缺陷的。除了物外，意象和情感也都有思想。的确如此，对诗歌来说，玻璃碎片比模糊性的概念，如美德或爱国主义，要更可取一些。但洛尔卡“黑马与黑肤色的人正奔走在吉他的遥远道路上”中的意象也含有思想并产生思想。威廉斯要求诗歌局限在手推车、瓶盖、杂草上-----艺术家“限制在他所接触的客观世界范围内”。保留在事物的表面上会成为困惑，因此，威廉斯思想的影响就是要限制诗歌的语言------把它限制在一般的话语中：玻璃碎片、纸袋以及庞德称之为“自然物”的东西。威廉斯说：“好的诗歌就是散文的生动性所在，并且更好。这就是诗歌”。<br/><br/>墙与墙之间/ 医院的/ 后翼/么也长不出来的/ 地方// 放有/ 煤渣/ 绿色的 /瓶子/ 碎片/ 闪闪发光&nbsp;&nbsp;——威廉斯的这首诗中，个性与想像只是两样寄生物。想像必须产生于客观事物构成的诗歌之中，在威廉斯追随者们为数不多的几首诗歌当中，诗人的个性散见在灯柱与火柴夹上，并逐渐消失。诗中的诗人只是作为无实质内容的愤怒或不能转动的眼睛等形式才会出现。将洛尔卡与威廉斯的语言进行比较，其意义不是因为洛尔卡的语言要丰富，而是洛尔卡的诗歌用完全不同的艺术原则-----其中有意象的绝对本质。这些思想在诗歌中很奏效。洛尔卡的诗歌中有许多观察很敏锐的东西（《黑鸽子在臭水中闲荡》），但它们也有意象，也有激情，也在疯狂地跳跃，也有从天上掉下来的巨大的砷龙虾。<br/><br/>查尔斯奥尔森，约五十岁，被公认为威廉斯与庞德思想的主要传播者。他的文章中，外向思想更为实用，如在回应托厄休姆的《投射诗》一文中，奥尔森说：客观主义就是排除作为自我个人的抒情干扰，排除“主体”和他的灵魂，西方人将自己假定为自然界的生物和自然界的创造物之间的东西。我们不带任何贬义地将这东西称之为客观物。要求诗人自己作为主观体而消灭时，奥尔森只是简单地重复了艾略特“消灭个性”的观点。对奥尔森来说，诗人的内心是“抒情干扰”。有些禅师就是这样使用语言的，但他们的意思恰好相反。禅宗目的，就像里尔克这类诗人的目的一样，是要将人变的越来越内敛，直到他们不再恋物，并能清楚地了解物的本质，如果他们希望如此的话。<br/><br/>一九一七年代诗人的思想十分一致。艾略特与庞德都把成熟看作客观性的成长。艾略特后来的戏剧自然比他早期要更客观，《诗章》要比《拉斯特拉》更客观。叶芝与里尔克刚好相反，里尔克三十岁比二十岁更内向，五十岁比三十岁更内向。两个方向是矛盾的，既想按照庞德----奥尔森的方向。在《给年青人的信》中，里尔克说：“放弃那一切吧。你们在向外看，现在最重要的是，你们不要那样做，只有一条路，那就是走进你自己”。他告诉卡普斯，诗歌来自“转向自身内部，以及渗入到私人世界之中去”。里尔克认为，诗人其实就是在体验自己的灵魂，而不是像大众一样专注于客观物。如果我们想清晰地发展我们的诗歌原理，老实说，我们无法将里尔克的内向方向与威廉斯----庞德-----奥尔森运动的外向方向相互调和起来，这就是庞德为何极少谈及里尔克的原因，一个人不可能将脸转向内部世界的同时，也转向外部世界，就像他不能将脸同时转向南北两个相反的方向一样。 <br/><br/><strong>三</strong><br/><br/>一九一七年代诗人有一个统一的思想核心是客观主义，尽管他们之间有这样那样的差异，但这些主要诗人都认同这一点。后来所有的诗歌都或多或少地受到这种思想的影响。我们该如何来描述自二十年代以来包括温特斯、洛威尔、艾伯哈特、西阿迪的诗歌呢？他们的诗缺少精神生命，精神生命的起始就是一般人每天都感觉到的对空虚的恐惧，但是描述这一状态的是里尔克，而不是我们当中的任何一个。<br/><br/>成熟的伏牛花是红的，/花圃，年迈的紫苑喘不过气来。/现在任何人内心都不富有，夏末，/将等待、等待，永远成不了自己。/现在无论是谁都不能闭着眼睛，/绝对肯定一群脸/只是在等待夜晚的到来/为了在黑夜中站在他四周/那个人已筋疲力尽，像位老人。/他不会再有什么事发生，日子将不会再来，/ 一定要发生的一切都将欺骗他。/ 即便你，我的上帝。你就像一块石头/每天将他拖进更深的深渊。<br/><br/>现在的诗还被认为是与诗人不相关的建构体。当诗人在诗中说“我”的时候，他其实不是指他本人，而是另有其人------“诗人”-----一个戏剧的主人公。诗被认为是设定运转的钟表。这一思想鼓励诗人去构建自动化的没有瑕疵的机器。这样的诗歌有成千上万杂乱的运转部件：几十个抑扬格传送带和滑轮，适当的时候押韵的精密倾斜器、在红绿两种颜色间交换闪亮的灯光、鸟鸣般的气阀，等等。这是人们所仰慕的诗歌。理查德威尔伯竭尽所能，成了这一狭隘诗歌观念的牺牲品。在他较早一点的、受到这一压抑的诗歌创作思想之前所创作的诗歌《水上步行者》中，他保留了最个性化的、最耳目一新的风格。罗伯特洛威尔在《威尔力老爷的城堡》中制造了如此庞大的机器，以至于他发现不可能阻止他们运转。像魔术师学徒手中的自动有连锁反应的工具一样，诗歌变得不乐于服从。在诗歌的最后提及玛利亚或耶稣也是不得已的办法而已，从艺术的角度上来说，是不诚实的，就像把一大堆布料扔进一部机器去阻止它运转一样。<br/><br/>本世纪伟大的诗人是用一种完全相反的方式在创作。在聂鲁达、巴列霍、希梅内斯、马查多和里尔克等人的诗歌中，诗歌是人自身实体的扩展，与人的皮肤或手没有什么差别。创作诗歌的人的实体能触及到很深远的黑暗之中，诗歌就是他的整个身体，可以用耳、用手指、用头发来看事物。这首马查多的诗写于他妻子去世之前，诗歌中的“我”就是诗人。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们从梦的门槛边呼唤着我的名字.....<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;声音很美，是我非常喜欢的那种声音。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;听！您乐意陪我去看灵魂吗？<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我的心头受到温柔的一击。<br/>&nbsp;&nbsp;<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;总是与你在一起.....我在梦中行走<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;从漫长而孤独的走廊上下来<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;感到纯净的长袍的触摸<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在钟情于我的手中，血在轻轻的敲打。<br/><br/>这个国家的诗歌没有丝毫革命的迹象-----无论是语言的还是政治的。过去二十年，几乎没有诗歌触及政治方面的题材，尽管如今这样的关注每天都有。兰色姆麾下的《肯庸评论》与退特的《南方评论》在这方面给人印象尤其深刻。兰色姆与退特两人脑子里都怕革命。作为南方人，他们甚至夸大北方人的害怕。这类南方人把自己看作被剥削特权的贵族，他们州长的态度。拉法格说：“唯一的治疗方法就是打破一切。”而兰色姆则说唯一的办法是保留一切。这就是为何《肯庸评论》如此多地探讨多恩与新批评-----这样的关注往往阻止了革命的倾向。兰色姆曾说过，他从不发表狄兰托马斯的诗歌，因为托马斯不知道在画室里该怎么办。聂鲁达与布莱西特在《肯庸评论》那儿也同样不受欢迎。如果连革命的思想都没有，那么语言的革命也就不存在了。三十年代与四十年代的文学杂志就表现出对新的语言的冷漠。与哈特或肯明斯相比，涅莫罗夫、西阿笛、贾内尔的语言枯燥得令人难以形容。例如，贾内尔有一首诗开头是这样写的：有人从火车上观看/几乎像他儿童时那样观看。在阳光下/我看到的对我来说似乎还是那么清楚。<br/><br/>诗行中几乎没有对比，语言造诣很高的诗人能把不同本质意义的词粘合在一起-----就像在树林里把不同的动物放在一起一样。马拉美用这种对比当作他诗歌的基础。洛尔卡诗歌里可以很明显地发现词有各种各样的特性：<br/>一天/马将住在大厅/暴行的蚂蚁/将把自己抛向/牛眼里避难的黄色天空<br/><br/>比较一下：<br/><br/>年轻人将镍币与爆破弄得噼啪响；/棒球得分是他的杂志/<br/>偶尔欲望，爵士、可口可乐，/&nbsp;&nbsp;恋人最近出租的图书馆。<br/>-----卡尔 夏皮洛：《药店》<br/><br/>夏皮洛的诗里词语都是一个色调：灰色。三四十年代的诗歌在倒退。阿特布士瓦尔德把他想像中发生的场景描述成“现在飞行-----之后支付”，就是延期付款的意思。一旅行社员工造访你家，带来一部电器，你坐上去，电源打开，机器将你所有的有关欧洲的记忆驱除干净。三四十年代的诗歌中，我们似乎忘记了不同的语言对诗歌来说有任何意义-----忘记了德国表现主义诗人曾经存在过，忘记了法国诗人以及后来的阿尔贝蒂与洛尔卡所代表的语言上的实验。诗歌被遗忘，这里所说的诗歌，我们的意思是探索未知世界，而不是娱乐，是最有意义的智慧探险，而不是要教导礼仪礼节，是旨在直面二十世纪的深层世界，而不是维持克制的美德。四十年代诗人成功地忘记了语言上的革命与社会的任何革命使命。<br/><br/>战后诗人捍卫着现状，例如，涅莫罗夫、兰色姆、西阿迪以他们自身为榜样来敦促诗人不要在大学招惹太多的麻烦。兰色姆要求我们保持“有教养的态度”。这些人当中的大多数只是接受艾略特的思想，支持已有的体系。荷尔德写了一首这方面的诗歌，有很大的共识：内心深处我鄙视那群领袖和部长们，/但我更瞧不起站在他们一边的天才们。<br/><br/>现在的诗是一种没有意象的诗歌。美国诗歌唯一一次针对意象而发起的运动是一九一一至一九一三年的意象主义。但“意象主义”在很大程度上说是“图像主义”。意象与图像的区别在于，意象是想像的自然语言，不能从现实世界中获取，也不能放回现实世界。它是专属于想像的动物。如博纳富瓦的“被旋转的大鹰照亮的内部海洋”，在现实生活中是看不到的。另一方面，图像是从客观“真实”世界中得来的。“湿漉漉的黑色树枝上的花瓣”就能看得见。<br/><br/>我们只要浏览一下过去几年典型的美国诗歌就能发现，在直述或图像的重压之下，意象在诞生之前就已被毁掉。约翰西阿迪写到：此刻雾卷走了毒草，什么事也没发生。/这是灰绿色玻璃状实物，什么事也没发生。/来往内瓦克的飞机，懒洋洋地拍打着翅翼/碾碎着空气，发出嗡嗡的声音/我听到了。<br/><br/>如果没有意象，无意识怎能进入诗歌呢？让我们思考典型的“正式诗歌”。假如没有意象，那么像“我必须完善我的意志”这种诗歌中的陈述是由意识单脑寻找而发现的。另一方面，很重要的一点就是，意象是由意识和无意识两部分大脑创造的，叶芝“第二次来临”中的野兽意象以及洛尔卡“黎明的玻璃打碎了”就是如此。<br/><br/>我们的诗歌本质上已没有了无意识。这不令人感到惊讶。我们最伟大的两个传统是清教主义（所谓的宗教传统）与商业（世俗传统）。清教大脑害怕无意识-----认为无意识里面只有丑恶与恐怖的意象，所有的动物生活与性生活让人担心，受人鄙视，这些都是艾略特，庞德以及新古典派诗歌所带来的冲动。这种冲动没有描述哈特克莱恩与西奥多罗斯克的诗歌，我所讲述的几乎毫不例外。<br/><br/>马克斯韦伯认为，清教的禁欲主义很明显有一个不可告人的目的：让人适应商业社会追求高效的生活。“禁欲”般每天工作十五个小时是人抵抗撒旦的标志，在外部事物上的成功演变成宗教美德的证据。一九一七年代及时下诗人对外部事物的驱动从本质上说是对商业传统的归顺。这两股张力-----清教对无意识的害怕与处理外部事物的商业驱动-----在我们诗歌中汇合，从而将无意识驱逐出去。一九一七年代诗人尽力使诗歌适应商业和科学，他们寻找“配方”。他们尽力高效率地应付自然物，他们研究开发“技术技能”-----像工程师那样。<br/><br/>三四十年代诗人炫耀着他们的技术技能，驱赶着无意识，诗歌沉沦到-----有时候一头扎进----外部世界。许多书的标题说明了这点，十分有趣，理查德威尔伯的第三本书叫《这一世界的事物》，夏皮洛的第一本书是《人物、地点和事物》，而最近的一本是《资产阶级诗人》。<br/><br/> <strong>四</strong><br/><br/>奥特加加萨在《人与危机》中说，一个民族的智慧史是随着代与代之间的差异而变异的。年轻人到了三十岁左右时就发现老一代的思想对世界的描述似乎不准确。当年轻人“对世界进行有效思考时”，他发现“他的问题和疑惑与那些成年人在他们年轻时所感受的不一样”。后者的思想看起来是错误的或至少不充分。于是年轻一代便提出他们的思想并攻击上一代人。在这场争辩当中------所有人都能参与-----旧思想得到了检验，思想本身因而变得真实，而新思想也得以推出。民族的智慧生命得以延续就依赖于代与代之间的斗争。<br/><br/>我已简单地讨论过一九一七年代诗人（弗罗斯特、斯蒂文斯年龄大许多，因而属于上一代）。之后出现的诗人，我们不妨称之为玄学一代。二三十年代的这些诗人不仅受英国玄学派诗人影响很深，而且他们的基本态度是分离的，教条主义式的、“哲学式的”。艾伯哈特的大多数诗歌被狂热与哲学术语破坏，诗歌变得抽象。诗人在后退，他将教条置于自身与他的经验之间。教条的存在表明，无论是形而上学的还是政治的，他们是清教徒的形而上学主义者与左翼激进分子----艾伯哈特与退特以及《新群众》诗人。对教条的兴趣都来自于一九一七年代诗人。比如说，退特是艾略特的信徒，后者比他大十岁左右。<br/><br/>下一代有明显标志的是一九四七年代诗人----战争一代，包括卡尔夏皮洛、罗伯特洛威尔、约翰贝里曼、德尔莫舒尔兹、兰达尔贾内尔以及霍华德涅莫洛夫。他们对诗歌的看法是如此非个性化和多变，以至于我们不妨说他们根本就没有自己的思想。奥特加说：“我们想像一个在乡村完全迷失了方向的人，他会朝一个方向走几步，然后又朝另一个方向迈几步，也许是完全相反的方向”。这让我们想起了夏皮洛，在他的第一本书中，他对戴赫劳伦斯进行了恶意的攻击，随后又对他进行无尽的赞美；他先对“新批评”表示了敬意，之后便对产生及其的厌恶；他自己的诗歌中追求学术风格，然后便抛弃它转而追求金斯剥约的风格。这两种风格对他来说都非常失败。<br/><br/>我们不妨将一九四七年代称为歇斯底里的一代。它对文学风格与内容的答复是歇斯底里的。事实上，歇斯底里本身通常是这些人诗歌中的主题，如贝里曼的《向布莱德街道表示敬意》。洛威尔的风格史与夏皮洛相同。按照退特的意见，洛威尔采用了非常正式的诗歌形式，只是为了尽快放弃它而采用《人生研究》的散文风格。可悲的是，这两种风格他都不合适，而他自己的风格也无从谈起。<br/><br/>我们可以将自一九一七年代以来的诗歌发展进程描述成从客观主义一代到玄学一代再到歇斯底里一代-----三个非常明显的精神步骤。这些步骤不是朝向非理性而是朝向乏味与信条的缺少。他们成功地进行了个性的分裂。自迈出远离内心朝向实物世界的第一步起，我们的诗人就逐步地与他们自己的内心真实失去联系，对自己也越来越缺乏信心。他们不再坚守自己的立场与信念。<br/><br/>一九四七年代诗人的显著特点是他们不愿意对传承给他们的思想进行批判。他们也不会提出自己的思想，兰达尔贾内尔的批判文章中全是对玛丽安莫尔与其他诗人的吹捧，没有任何严肃的思想探讨。如果理查德威尔伯对思想或比他年龄大的诗人的诗歌有任何批评的话，他只字不提。罗伯特洛威尔在《诗歌》杂志上对伊瓦温特斯之所以被许多选集所忽略是因为他太“有独创性和激进精神”是一个“不朽的诗人”。之后在《哈德逊评论》上，洛威尔又给予威廉卡洛斯威廉斯一个类似的总体评述。对一个知识分子来说，接受这两个人的标准是有点令人羞耻的，因为他们的标准不仅不一样，而且还相互矛盾。年轻人对前辈观点的如此接受方式是不自然的，也是不健康的。<br/><br/>如果两代之间缺少才智上的斗争将会导致什么样的结果呢？奥特加说：大家都把自己伪造了一番，换句话说，他们用艺术风格、信念与政治运动将自己包装起来，其中，政治运动是虚假的，是填补真实信念的空缺。当他们年近四十时，这些人就变得没有个性，因而空虚，因为在这个年龄段，没有人生活在虚幻之中。<br/><br/><strong>五</strong><br/>我已提出有关诗歌的一般看法。让我们看看在诗歌面前这些看法是否站得住脚。下面是胡安拉蒙西梅内斯创作的一首完整的诗歌，这首诗歌有一种产生于内部的力量。<br/><br/>音乐/&nbsp;&nbsp;裸体女人/&nbsp;&nbsp; 在纯粹的夜晚狂奔！<br/><br/>而下面几行诗歌中的力量全部表现在表面上。<br/>你也许同意做一个/&nbsp;&nbsp; 拷问架和冬天的十字架，冬天野乱的/ 刀尖般的、连续不断的、/ 热心而剥落的、冰块热拥的风？ ----德尔莫舒尔兹：《你将也许》<br/><br/>拉菲尔 阿尔贝蒂一首诗歌的开头，是由安东尼 克里甘翻译的：在我早年，在海边和河边，/&nbsp;&nbsp;我想做一匹马。/ 芦苇岸是由风和母马做成的。/我想做一匹马<br/><br/>下面几行摘自于最近美国诗歌集：那位老人接受了“幸运一击”。/他是我祖父的一位朋友。/我们谈起人口的下降/ 以及鳕与鲱。/当他在等待鲱船到来的时候。-----伊丽莎白毕肖普：《在鱼屋》 <br/><br/>在毕肖普的诗中，我们感觉到外部正侵入诗歌，外部世界的事实驱除了想像，并将诗歌占有。诗歌变得呆滞，厚重而迟钝，像癞蛤蟆吃滚珠。下面几行摘自《人生研究》：<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;父母迁至弗莉农场<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;离车站两分钟的路程，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在波士顿医生那儿坐火车需半小时。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ----罗伯特 洛威尔：《贝弗莉农场的最后日子》<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;以下是贾内尔的诗歌：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “过不了多久医生就知道问题在哪儿<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;并能治愈我”，病人们在等待时就这样想。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们是病人，如同其名，幼稚地、<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;虔敬地打量着四周：希望、<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;护士、文凭、旧杂志。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;----兰达尔 贾内尔：《乌托邦的旅行》<br/>我们的诗歌中充斥着事实，因为它们曾经发生过，但忽视了它们是如何使诗歌变得并不像诗歌。《人生研究》是外向诗歌中很重要的一部，因为它表明，外向诗歌将不可避免地朝着社会学方向发展。下面是一首胡安拉蒙西梅内斯的诗歌，它可以与美国社会学诗歌形成一个很有趣的对比：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我不是我。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我是走在我身旁我看不见的这个人，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我有时候想法去拜访，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有时候又忘记。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;当我讲话时他会保持安静，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;当我厌倦时他会宽恕而讨人喜欢，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;当我在室内时他会散步，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;当我死去时他将继续存留。<br/><br/>我们当中的一首：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 无论他何时辞职，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 他会买一辆漂亮的小车。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 父亲的最后一个雇主<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是斯卡德 斯蒂文斯与投资顾问克拉克，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 他自己是他唯一的客户。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当母亲独自拖上床时，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 他正读梅林杰。<br/><br/>它被很严肃地视为诗歌，因为美国批评家对我们的诗人要求很低，而我们的诗人对自己要求很低。阿波利奈尔坚持认为有诗歌的存在，哪怕只是四行。他的《苍蝇》一诗：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我们的苍蝇知道所有的曲调<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们从挪威苍蝇那儿学来的------<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;那些巨大的苍蝇<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;是雪的神力所致。<br/>该诗缺少任何一种革命情感，无论是政治的还是语言的，它毫无选择只得变成描写性散文-----甚至更糟，娱乐性诗歌。在最近几年的美国诗歌中，诗人通常采用一种亲和的、调侃的语调，让人觉得他所说的似乎一点都不重要，即便对自己。为了指出真正意义上的诗歌与我们身边这些诗歌的差异，我选择秘鲁诗人巴列霍的一个诗节，随后是一段调侃式的诗歌。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 愤怒把人鼓捣成小男孩，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 把小男孩鼓捣成小鸟，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 之后，鼓捣成一只小蛋；<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 穷人的愤怒<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 拥有一瓶润滑油对两瓶醋。<br/><br/>下面是霍华德 涅莫诺夫发表在《十五位现代美国诗人》中一首诗歌的开头部分：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 她的笑声有传染性；同样，有人发现，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 她的爱。几个年轻人因此而<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 后悔煽动起她的感激之情<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 并了解到她热情的天赋。<br/><br/>没有内向与革命感情的诗歌除了以一种虚假的粗劣而结束外毫无他法。这一想象层面上的诗歌为了达到煽情的效果而变得越来越粗糙。卡尔夏皮洛等诗人确信，如果他们只要能使诗歌变得粗糙或蛮横，那么就是好的诗歌。因而，诗歌被认为是一种比散文还要散文的东西。<br/>纽约是诗人的杀手，你还记得那天你让我从你的肠子中穿过吗？军用运输列车停留在“大中心”下，那一排穿着貂皮大衣的妇女从被煤熏黑的窗户处递给我油炸圈饼。他们都在哭喊。因为那，我饶恕了纽约。（我们从新海文走私一张邮政卡片。）<br/><br/>在夏皮洛的这一段落中，感觉已经完全丧失。事实上，自一九一八年以来，我们的诗歌中的感觉正逐步殆尽。一九五八年的新诗比一九一八的诗歌要少许多气味和颜色。诗歌中感觉的缺失是令人惊讶的。这里有一首世纪阿拉伯诗歌，题为《风暴》：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 黑暗的空气中每一朵花都张开了嘴巴，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四处感受雨水丰盛的胸怀。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 同时，大批大批黑皮肤的云朵，充盈着水，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 极其壮观地，用金剑般的闪电竖起，前进。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 斯坦利库尼兹的以下几行是我们时代典型的诗歌风格：&nbsp;&nbsp;<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;自我的圆规被设计成<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;用来完整地画一个更小的心<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;按照定义.....<br/>抽象只是飞离内向的另一种形式，客观主义者飞向了外部世界，理性主义者则飞入了有效率的才智之中。理性主义者试图说服我们，感觉的衰退是件好事，他们认为这是诗歌中抽象语言的进步。激情的智性描述被认为比激情还要重要------或者至少与它同等重要。伊娃温特斯鞭笞我们，当我们作诗时，要确保我们的理性头脑清醒。<br/><br/>诗为已有的人类经验（经验不必是真实的，但某种意义上一定是可能作出理性的辩护，与此同时又能把应当通过经验的理性思维而激发出的情感表达出来，那么这就是好诗歌。 激情是不可信的，除非拆散后并又重新被理智组合在一起。大脑将告诉我们，我们应该感受什么。里尔克对诗歌即有着完全不同的看法：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;哦，主啊！给每个人以他的死亡吧。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一种从他曾经生活过的生活中走出来的死亡。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;生活里，他有过爱、智慧和烦恼。<br/><br/>下面是温特斯的几行诗：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;激情是学者的传统。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;忙碌时代的强迫接受。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;将一本书压缩到另一本书的激情<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;只有一本书中不被破坏的智慧<br/><br/>这种方法确实疯了。如果所有的感情都死去，所有的意象都死去，所有的无意识相关联的东西都死去，那么，就会有人认为我们正接近诗歌。那么就让我引用一首中世纪的阿拉伯诗歌-----一首真正的诗歌-----之后是路易斯博根的几行诗来进行比较。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我从未见过或听说过像这样的事情：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 珍珠将谦虚变成红珠宝。<br/><br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 她的面孔是如此白皙，以至于当你打量它的美时，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 你发现你自己的面孔在清澈的水里。<br/><br/> 博根的：<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我燃烧了我的生命，我可能发现<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一种全部是大脑的激情，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 思想从眼睛与骨头处分离，<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 狂热独自呼吸。<br/><br/>在客观主义与抽象的影响下，诗变得庸俗不堪，批评也是如此。当没有了感觉，创作诗的那种喜悦感也将消失，而这种喜悦感将告诉我们一组词语是否富有诗意。伟大的诗人和伟大的批评家就像一头驴，能嗅到十里外的水源。感觉可以告诉我们诗之水在哪里，在国内还是国外，在西方还是东方，或者还是在地下。当这一感觉消失，批评家就不得不通过形式，或“重要陈述”、或才智甚至长度来判断某些书是否是诗歌。一首诗越长，就有可能被认为越富有诗性。我引用的美国诗通常非常糟糕，我选择它们部分原因也在于此。但是，每一种情况都表明所引用的诗人作品都代表着一个大致方向。诗人创作，使之最终出版，这些事实都意味着诗歌感觉的萎缩。我所引用的这些美国诗确实不好，另一种可能性是，它们根本就不是诗。<br/><br/>刚刚死去的人还像活体一样，只不过它不再含有可视物而已。诗歌，就像人的身体一样，不可见的东西将使之完全不同，词语的诗意是十分神秘的，正如我们从日本俳句以及西方传统中短诗的经验中所了解的那样，十五个字甚至十个字也可以组成一首诗歌，长度、格律与押韵都与诗歌无关。翁加雷蒂有一首四字诗“光亮无限”，毫无疑问它是一首诗歌。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;每个人都独自站在地球的正中央<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;地球被一束阳光刺穿；<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;突然就到了傍晚。<br/><br/>夸西莫多的诗突然间穿透到人的心灵世界。诗歌是能在刹那间透入人的无意识之中。如果它穿透多少次，那么它就是一首多少行的诗歌。如果它不是，就根本不算不上诗歌-----无论它有多长。<br/><br/>外向诗歌就好比一颗松树，一半是刺，一半是木。描写事物的诗歌通常被认为是在正确地描述世界，因为诗里有世界的只鳞片爪。这种诗不能支持诗人，也不能支持诗本身，因为其中的想象没有了空间。美国过去的三十年，诗人的才智匆忙中穿梭于大脑的外部世界和内心世界之间。与此同时，想象力在自己的阁楼里冥思苦想，智慧把大门锁上，在乏味的陈述与玻璃间，它需要一些想象力，并与天赋一道冲出大门。然后，它又急匆匆赶回，又获得一点想象，从而防止两辆地铁相撞。想象时不时地受到干扰，一点一点地被撕碎，像零食似的被消耗，或像玉米一样被老鼠渐渐地吃掉。<br/><br/>想象不希望经常听到敲门声，它宁愿独居一隅，不受干扰，直到它能用一种材料创作出诗歌来-----该材料就是它自己。靠想象而创造出来的诗歌与它所面对的世界一样富有强大的生命力。里尔克曾谈到过“诗歌意象的解放”，或“把意象从物体的监牢里释放出来”。诗人所考虑的诗歌就是，它的意象从物体的监牢里释放出来。对想象的控制是要通过整首诗歌实现的。如果是这样的话，诗歌就自然进入了无意识之中。<br/><br/>我们的诗数年前就发生了错误的转向。是世纪影响深远的精神运动：诗歌，当充满活力时，总是该运动当中的一部分。这个世纪饱受技术困扰，充满商业气息，人的精神消耗在物质上，扩张，向外破坏。然而，还有一场方向完全相反的运动，其力量甚至更为强大。本世纪的最好思想是内向运动的，这场运动是由弗洛伊德、欧洲与南美的伟大诗歌、绘画以及最有智慧的人开展起来的。这是一场意义重大的运动。<br/><br/>迄今，大多数诗没有给我们带来什么，就像它的读者一样，它毫无目的，四处飘荡。一个国家的诗可以向外飘荡，像多数的生命一样；它可以向内渗入，探寻伟大的力量。向内诗使它周围的生命得以升华，别的诗人已给他们的国家赠送了这份礼物，如果我们做不到的话，那么我们的生活还有什么意义呢？正如洛尔卡所言，生活不是一个梦。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一九六三<br/>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[《张枣的诗》日前出版 首次结集全部诗歌作品130多首]]></title>
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		 <name>冰马</name>
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		 <email>tosot2003@yahoo.com.cn</email>
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	  <updated>2010-07-25T00:33:37+08:00</updated>
	  <published>2010-07-25T00:33:37+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[诗生活通讯社(本社记者子石)2010年7月24日晚间综合报道&nbsp;&nbsp;《张枣的诗》日前由人民文学出版社出版。这本诗集首次结集了张枣迄今为止所见的全部诗歌作品130多首，展示了这位当代最“低产”的杰出诗人的全部诗歌面貌。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/> <img src="http://bbs.poemlife.com:1863/forum/photo.jsp?forumID=32&amp;photoID=1316" border="0" alt=""/><br/><br/> <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;其中首次收录了诗人《镜中》之前的许多作品，给读者展示了一个《镜中》之前张枣。也收入了张枣后期的全部重要诗作。如《大地之歌》、《父亲》、《告别孤独堡》以及诸多短诗，包括张枣在病中的诗作。张枣生前的好友及学生搜集了诗人迄今能见到的全部诗作，编成这本诗集。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;张枣（1962—2010），湖南长沙人，先后就读于湖南师范大学、四川外语学院。1985年赴德留学，后长期寓居西方，获德国特里尔大学文哲博士，曾任教于德国图宾根大学，为欧盟文学艺术基金会评委和“当代中国学”通讯教授。21世纪初回国，曾在河南大学任教，后任中央民族大学文学与新闻传播学院教授，2010年因肺癌去世。出版有诗集《春秋来信》，《中国文化现代性研究》（德文），主编有《德汉双语词典》，《黄珂》等书。另有英语、德语诗歌和童话译作若干。出版译作有《史蒂文斯诗文集》（与陈东飚合译）、童话绘本《月之花》、《暗夜》等。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[《关于进一步整治违法售卖行为、规范上海世博会运行秩序的公告》差点害死我]]></title>
	  <author>
		 <name>冰马</name>
		 <uri>http://www.vhorse.cn/blog/</uri>
		 <email>tosot2003@yahoo.com.cn</email>
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	  <category term="" scheme="http://www.vhorse.cn/blog/default.asp?cateID=23" label="冰马世博洗衣前线" /> 
	  <updated>2010-07-19T00:32:52+08:00</updated>
	  <published>2010-07-19T00:32:52+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[转载世博官网一则新公告如下。<br/><br/>2010年7月14日早上十点半，<a href="http://www.vhorse.cn/jianjie.htm" target="_blank">冰马</a><a href="http://www.xiyi.sh.cn/laundry.htm" target="_blank">洗衣</a>世博服务组小倪突然电话我，转十三号线的世博九号门安检突然不让他进去了，问我怎么办？<br/>他说，不是。安检说，衣服不能超过10件。我一下子联想到，7月13日的〈东方早报-世博日报〉的报道，园区内出现小贩售卖假冒伪劣小商品和世博纪念品。这个政策肯定是针对这个事情的。我也确实在摩纳哥馆东边的厕所和美食部周边碰到过那些一块大布铺地练摊的。当时我还奇怪，这些人本是真大，那么严格的安检他们都能过关。原来这些摊贩都是通过展馆服务机构的工作人员“顺便”按展馆货物入园证带过来的。<br/>我立马让他直接电话日本馆想办法。日本馆果不其然通过小倪的电话游说，安检暂且放行，并明确通知，下次一定等让展馆开证明才能放行。<br/><br/>下午三点半，小倪再次电话，9号让门不给进。他这次要去送巴西馆的工作服。<br/>我说，那你只能走7号门试一试。<br/>四点，他电话，7号门也不给进。他说，他已经让巴西馆刘文赶紧去办物资入园证。<br/>四点半，他进去了。<br/><br/>晚上九点，在我从四点开始找西班牙馆的米卡开始，已经电话他无数次，一直无人接听。大概在开会。我急了。当时正在浦东八百伴附近陪深圳好机会收集连锁董事长张家豪和香港通衢贸易总经理吃饭，顾不了那么多，赶紧给米卡短信：你再不接听我电话，明天我进不了园啦，你们没衣服换啦。<br/>他立马在会议上就电话我，而且，边说边向馆长汇报这个事情。他答应第二天上午八点半着手处理。<br/><br/>2010年7月15日早八点三十，我赶到西班牙馆米卡办公室，他让我等半个小时。<br/>这期间我赶紧给日本馆杉浦由美和巴西馆的封雪电话，让他们抓紧处理相关事宜，向世博局咨询解决办法。不曾想，这一个小时之内，反倒是巴西和日本电话几次，向我咨询，如何处理这个事情。我也哑 啦，说只能等西班牙办的流程然后再通报他们。我一再提出能不能开长期的证明，如果一天天开，要搞死人的。<br/>10：30，我拿到了米卡开出来的西班牙馆物资入园申请函，上面盖了西班牙馆大印和副馆长的签名。我赶紧跑到7号口去接小倪，因为日本馆的衣服一定得在11：00送到，好歹先把这关给过了。<br/>7号口安检倒是过的顺利，可临刷卡进园的关口，那个把关的警察大哥登记了我的通行证，然后，告诉我，西班牙馆的申请函这次暂且饶过，下次一定的开〈物资入园证和安全自查自检承诺书〉才行。<br/>11：00，我落实了西班牙馆盖章的物资入园证。米卡说，今天给你2张，今天和明天的，你自己到小白楼去敲世博局安保部的章。明天你来得时候我给你办九十张这个。操他妈，90啊！什么几巴规定，不能搞个十天半月有效的吗？<br/>走到国展路步道下，天突然下起暴雨，一小会，全身湿透了。在步道天桥下足足站了40分钟。因为挂着通行证，我几乎快成了那的“小白菜”，一个接一个的游客向我问路。<br/><br/>12点终于找到小白楼啦。盖章的小姑娘热情，主动，帮我完善了证明表格上的内容。我一看傻眼了。<br/>上面必须规定只能走7号门。我一想，巴西馆只能走8号门，日本馆只能走5号门。这麻烦可大了，我们一直走九号门乘地铁十三号线入园，这是最优化的路线。8号门地铁出来要公交车短驳；5号门从来没走过，连地铁咋乘转都不知道。<br/>小姑娘还交待，每次只能办当天和第二天的证明。我一心算，妈的，这样我每天都得来这儿盖章，而且，因为<a href="http://www.vhorse.cn/jianjie.htm" target="_blank">冰马</a><a href="http://www.xiyi.sh.cn/laundry.htm" target="_blank">洗衣</a>服务的各馆分出A、B、C、D片区，我的每天分头去盖章拿证明文件，我他妈九十天就要耗在这事情上了。<br/><br/>盖完章，我赶紧回头到西班牙馆附近去乘世博大道线，赶往日本馆。杉浦催了三次了，要尽快赶过去，否则她们办证要来不及了。<br/>浑身湿淋淋地进了日本馆大门，杉浦也来不及客气，直接在过道里通过翻译向我了解办证的方法。我拿出西班牙馆的一套手续作了详解。<br/>杉浦又一声“liaogai“。然后叹气，这下麻烦大了。我说，你们得通过领导向世博局反映，找个妥善解决的办法，否则你们每天都得派一个人去办这个事情。而且，我最好是能从9号门进入，否则，我每天无法保证11点按时准点送达。<br/>再一次“liaogai”。<br/>我说，你抓紧时间办吧，五点后我要出园，拿不到的话，我明天只能不给你们送了。<br/><br/>回头，我赶往巴西馆。小倪电话我说，巴西刘文通知他，已经办好16号、17号的证明。<br/>见到刘文，我告诉她，每天来送衣服的时候，她们必须把第二天的证明给我们世博<a href="http://www.xiyi.sh.cn/laundry.htm" target="_blank">洗衣</a>服务小组人员带回。小姑娘也是一声叹息。<br/><br/>好歹解决了截至17号的衣服入园的问题。接下来是如何给馆方施压，让他们尽快和世博局馆方沟通，搞出个长远点的有效证件来，否则他们要疯掉的。<br/><br/>17号下午一点，米卡电话说，我已经准备了20张证明给你，最近两天你们还是要去小白楼盖章，2天后，你们就不用跑小白楼了，只要拿着我给你的证明就好。<br/>17号下午五点，日本馆赵晔电话我，找我要名片，她说日本馆在想办法弄长期一点的证件。大概这个证件要和名片搞到一起。这样也好，可以证明我们每天进出的箱子和包袋是清白的，也许这两个多月来每次安检要打开箱包一件件衣服翻检的繁琐就要结束了。这两天小组的两个收送小伙子也乐了，因为前面办证明的繁琐与他们不相干，反倒是一概了安检翻检的麻烦，只要出示那个狗日的证件就能更方便进去。<br/><br/>18号晚上，小倪从巴西馆回来，乐呵呵地给我说，巴西大胖子馆长今天破天荒接见了他。我说你牛逼大了去了哈，我还没见过一个馆长呢。<br/>他说，大胖子馆长一把拽着他，你是<a href="http://www.xiyi.sh.cn/laundry.htm" target="_blank">洗衣</a>服务的吗？<br/>大胖子馆长说，刘文这两天成天跟在我屁股后面，像个小跟班的，追着我签字盖章。我每天就不要干别的事情了，就干这个了。<br/>他说，你们<a href="http://www.vhorse.cn/jianjie.htm" target="_blank">冰马</a>公司有没有别的办法解决？<br/>小倪说，一个月以前，安检就要我们开证明，我们一直定着，这次世博局一纸公告，是全世界都顶不住了。我们也没有办法，得你们自己想办法。<br/>大胖子馆长一脸严峻，说，我一定得让他们改，一定要改。我都成什么了我！<br/><br/>呵呵 ，看来，世博局把全世界都给得罪了。<br/>顺便再说一句，世博局管得这么严实，昨天我还在老地方看见人在摆摊啊。把小摊贩没管死，把馆长们管的倒要疯掉了！<br/>什么措施啊这都.<br/><br/>附：<br/><div align="center"><strong>关于进一步整治违法售卖行为、规范上海世博会运行秩序的公告<br/>2010年07月15日</strong></div><br/><br/>近期，一些机构和个人在世博会园区及其周边倒卖世博会门票、预约券及世博会特许产品，或销售假冒的世博会特许产品，侵害了消费者的合法权益，影响了世博会的运行秩序，严重损害了世博会的良好形象。 <br/><br/>为进一步整治违法售卖行为，规范运行秩序，保护参观者合法权益，上海世博会事务协调局（下称“组织者”）将会同公安、工商、城管执法等政府部门，依法严肃查处各类违法销售行为。特此公告如下： <br/><br/>1．任何机构和个人不得倒卖世博会门票、预约券和世博会特许产品；未经组织者许可不得在园区内从事任何形式的商业活动。 <br/><br/>2．违反第1条规定或销售假冒特许产品的，由工商、城管执法等政府部门依法查扣相关物品，进行行政处罚，安保部门予以协作配合；违反治安管理的，由公安机关依法进行治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 <br/><br/>3. 在园区内从事违法售卖行为的，组织者有权责令行为人立即停止售卖，并离开园区。 <br/><br/>4．参观者携带的物品虽符合《参观须知》规定，但明显超出自用合理数量的，组织者有权要求其寄存超出部分，并拒绝不予配合的参观者入园。 <br/><br/>5．园区内的服务机构及其工作人员从事或为违法售卖行为提供便利的，组织者有权追究服务机构及其工作人员的法律责任；情节严重的，可依法取消其从事世博会服务的资格，并可收缴或注销相关人员的工作证件。 <br/><br/><br/>组织者鼓励社会各界对上述违法售卖行为予以监督和举报，具体举报方式如下： <br/><br/>电 话：86-21-22062110 <br/><br/>传 真：86-21-22060282 <br/><br/>特此公告。 <br/><br/><br/>上海世博会事务协调局 <br/><br/>二〇一〇年七月十四日<br/>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[7年来难得的父子合影以及全家福]]></title>
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	  <updated>2010-07-17T03:11:46+08:00</updated>
	  <published>2010-07-17T03:11:46+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[1、父子一<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10549.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>2、父子二<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10602.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>3、三口<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10608.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>4、儿子这样看父母<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10665.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[妈妈眼中的儿子:看世博的十种姿势]]></title>
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	  <updated>2010-07-17T02:55:46+08:00</updated>
	  <published>2010-07-17T02:55:46+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[看世博的方式之一<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10574.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之二<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10566.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之三<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10552.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之四：罗骢 摄影<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10617.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之五：罗骢摄影<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10616.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之六：罗骢 摄影<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10613.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之七<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10610.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之八<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10600.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之九<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10592.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>看世博的方式之十<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10586.jpg" border="0" alt=""/>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[王晓菲今儿35]]></title>
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	  <updated>2010-07-17T02:33:47+08:00</updated>
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		  <summary type="html"><![CDATA[母子在世博1<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10593.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>母子在世博2<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10597.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>母子在世博3<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10599.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>母子在世博4<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10608.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>母子在世博5<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10614.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>母子在世博6<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10659.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>母子在世博7<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10671.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>母子在世博8<br/><img src="http://www.wash.sh.cn/blog/attachments/month_1007/SDC10675.jpg" border="0" alt=""/>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[根叔：什么是母校？就是你们一天骂八遍却不许别人骂的]]></title>
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	  <updated>2010-07-08T00:37:12+08:00</updated>
	  <published>2010-07-08T00:37:12+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<div class="UBBPanel"><div class="UBBTitle"><img src="http://www.vhorse.cn/blog/images/flash.gif" alt="" style="margin:0px 2px -3px 0px" border="0"/>Flash动画</div><div class="UBBContent"><a id="temp50716_href" href="http://www.vhorse.cn/blog/javascript:MediaShow('swf','temp50716','http://www.tudou.com/v/9cRiHuhV8A4/v.swf','400','300')"><img name="temp50716_img" src="http://www.vhorse.cn/blog/images/mm_snd.gif" style="margin:0px 3px -2px 0px" border="0" alt=""/><span id="temp50716_text">在线播放</span></a><div id="temp50716"></div></div></div><br/>华中科技大学校长李培根演讲稿<br/><br/>亲爱的2010届毕业生同学们： <br/><br/>你们好！ <br/><br/>首先，为你们完成学业并即将踏上新的征途送上最美好的祝愿。 <br/><br/>同学们，在华中科技大学的这几年里，你们一定有很多珍贵的记忆！ <br/><br/>你们真幸运，国家的盛世如此集中相伴在你们大学的记忆中。08奥运留下的记忆，不仅是金牌数的第一，不仅是开幕式的华丽，更是中华文化的魅力和民族向心力的显示；六十年大庆留下的记忆，不仅是领袖的挥手，不仅是自主研制的先进武器，不仅是女兵的微笑，不仅是队伍的威武整齐，更是改革开放的历史和旗帜的威力；世博会留下的记忆，不仅是世博之夜水火相容的神奇，不仅是中国馆的宏伟，不仅是异国场馆的浪漫，更是中华的崛起，世界的惊异；你们一定记得某国总统的傲慢与无礼，你们也让他记忆了你们的不屑与蔑视；同学们，伴随着你们大学记忆的一定还有什锦八宝饭；还有一个G2的新词，它将永远成为世界新的记忆。 <br/><br/>近几年，国家频发的灾难一定给你们留下深刻的记忆。汶川的颤抖，没能抖落中国人民的坚强与刚毅；玉树的摇动，没能撼动汉藏人民的齐心与合力。留给你们记忆的不仅是大悲的哭泣，更是大爱的洗礼；西南的干旱或许使你们一样感受渴与饥，留给你们记忆的，不仅是大地的喘息，更是自然需要和谐、发展需要科学的道理。 <br/><br/>在华中大的这几年，你们会留下一生中特殊的记忆。你一定记得刚进大学的那几分稚气，父母亲人送你报到时的情景历历；你或许记得“考前突击而带着忐忑不安的心情走向考场时的悲壮” ，你也会记得取得好成绩时的欣喜；你或许记得这所并无悠久历史的学校不断追求卓越的故事；你或许记得裘法祖院士所代表的同济传奇以及大师离去时同济校园中弥漫的悲痛与凝重气息；你或许记得人文素质讲堂的拥挤，也记得在社团中的奔放与随意；你一定记得骑车登上“绝望坡”的喘息与快意；你也许记得青年园中令你陶醉的发香和桂香，眼睛湖畔令你流连忘返的圣洁或妖娆；你或许“记得向喜欢的女孩表白被拒时内心的煎熬”，也一定记得那初吻时的如醉如痴。可是，你是否还记得强磁场和光电国家实验室的建立？是否记得创新研究院和启明学院的耸起？是否记得为你们领航的党旗？是否记得人文讲坛上精神矍铄的先生叔子？是否记得倾听你们诉说的在线的“张妈妈”？是否记得告诉你们捡起路上树枝的刘玉老师？是否记得应立新老师为你们修改过的简历，但愿它能成为你们进入职场的最初记忆。同学们，华中大校园里，太多的人和事需要你们记忆。 <br/><br/>请相信，日后你们或许会改变今天的某些记忆。瑜园的梧桐，年年飞絮成“雨”，今天或许让你觉得如淫雨霏霏，使你心情烦躁、郁闷。日后，你会觉得如果没有梧桐之“雨”，瑜园将缺少滋润，若没有梧桐的遮盖，华中大似乎缺少前辈的庇荫，更少了历史的沉积。你们一定还记得，学校的排名下降使你们生气，未来或许你会觉得“不为排名所累”更体现华中大的自信与定力。 <br/><br/>我知道，你们还有一些特别的记忆。你们一定记住了“俯卧撑”、“躲猫猫”、“喝开水”，从热闹和愚蠢中，你们记忆了正义；你们记住了“打酱油”和“妈妈喊你回家吃饭”，从麻木和好笑中，你们记忆了责任和良知；你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？ <br/><br/>亲爱的同学们，你们在华中科技大学的几年给我留下了永恒的记忆。我记得你们为烈士寻亲千里，记得你们在公德长征路上的经历；我记得你们在各种社团的骄人成绩；我记得你们时而感到“无语”时而表现的焦虑，记得你们为中国的“常青藤”学校中无华中大一席而灰心丧气；我记得某些同学为“学位门”、为光谷同济医院的选址而愤激；我记得你们刚刚对我的呼喊：“根叔，你为我们做成了什么？”——是啊，我也得时时拷问自己的良心，到底为你们做了什么？还能为华中大学子做什么？ <br/>我记得，你们都是小青年。我记得“吉丫头”，那么平凡，却格外美丽；我记得你们中间的胡政在国际权威期刊上发表多篇高水平论文，创造了本科生参与研究的奇迹；我记得“校歌男”，记得“选修课王子”，同样是可爱的孩子。我记得沉迷于网络游戏甚至频临退学的学生与我聊天时目光中透出的茫然与无助，他们还是华中大的孩子，他们更成为我心中抹不去的记忆。 <br/><br/>我记得你们的自行车和热水瓶常常被偷，记得你们为抢占座位而付出的艰辛；记得你们在寒冷的冬天手脚冰凉，记得你们在炎热的夏季彻夜难眠；记得食堂常常让你们生气，我当然更记得自己说过的话：“我们绝不赚学生一分钱”，也记得你们对此言并不满意；但愿华中大尤其要有关于校园丑陋的记忆。只要我们共同记忆那些丑陋，总有一天，我们能将丑陋转化成美丽。 <br/><br/>同学们，你们中的大多数人，即将背上你们的行李，甚至远离。请记住，最好不要再让你们的父母为你们送行。“面对岁月的侵蚀，你们的烦恼可能会越来越多，考虑的问题也可能会越来越现实，角色的转换可能会让你们感觉到有些措手不及。”也许你会选择“胶囊公寓”，或者不得不蜗居，成为蚁族之一员。没关系，成功更容易光顾磨难和艰辛，正如只有经过泥泞的道路才会留下脚印。请记住，未来你们大概不再有批评上级的随意，同事之间大概也不会有如同学之间简单的关系；请记住，别太多地抱怨，成功永远不属于整天抱怨的人，抱怨也无济于事；请记住，别沉迷于世界的虚拟，还得回到社会的现实；请记住，“敢于竞争，善于转化”，这是华中大的精神风貌，也许是你们未来成功的真谛；请记住，华中大，你的母校。“什么是母校？就是那个你一天骂他八遍却不许别人骂的地方”。多么朴实精辟！ <br/><br/>亲爱的同学们，也许你们难以有那么多的记忆。如果问你们关于一个字的记忆，那一定是“被”。我知道，你们不喜欢“被就业”、“被坚强”，那就挺直你们的脊梁，挺起你们的胸膛，自己去就业，坚强而勇敢地到社会中去闯荡。 <br/><br/>亲爱的同学们，也许你们难以有那么多的记忆，也许你们很快就会忘记根叔的唠叨与琐细。尽管你们不喜欢“被”，根叔还是想强加给你们一个“被”：你们的未来 “被”华中大记忆！<br/>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[《黄河诗报》“中国当代诗群回顾与年度大展”总目录]]></title>
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	  <updated>2010-06-26T01:16:02+08:00</updated>
	  <published>2010-06-26T01:16:02+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[《黄河诗报》“中国当代诗群回顾与年度大展”总目录<br/><br/>《国风》诗群<br/>简明&nbsp;&nbsp; 王琦&nbsp;&nbsp;韩闽山&nbsp;&nbsp; 罗士洪&nbsp;&nbsp; 高粱&nbsp;&nbsp; 燕庄生铁&nbsp;&nbsp;玉上烟&nbsp;&nbsp; 薛梅&nbsp;&nbsp;三月&nbsp;&nbsp; 红莲&nbsp;&nbsp;蒹葭&nbsp;&nbsp;惠儿&nbsp;&nbsp; 夜鱼&nbsp;&nbsp; 晨笛&nbsp;&nbsp; 姜维功&nbsp;&nbsp; 王竞成<br/><br/> <br/>海风诗群<br/>宋曙光&nbsp;&nbsp; 张重宪&nbsp;&nbsp;王树强&nbsp;&nbsp;宋志伟&nbsp;&nbsp; 许向诚&nbsp;&nbsp; 刘功业&nbsp;&nbsp; 康弘&nbsp;&nbsp; 张新宇&nbsp;&nbsp;张俊兰<br/><br/> <br/>非非主义<br/>周伦佑&nbsp;&nbsp;蒋蓝&nbsp;&nbsp;陈小蘩&nbsp;&nbsp;瘦西鸿&nbsp;&nbsp;袁勇&nbsp;&nbsp;刘先国&nbsp;&nbsp; 邱正伦<br/><br/> <br/>90后诗群<br/>蓝冰丫头&nbsp;&nbsp;李唐&nbsp;&nbsp;苏笑嫣&nbsp;&nbsp; 蒙蒙&nbsp;&nbsp;老祥&nbsp;&nbsp;河夜&nbsp;&nbsp;木鱼&nbsp;&nbsp;齐悦&nbsp;&nbsp;落影&nbsp;&nbsp;何欣航&nbsp;&nbsp;竹篮若水&nbsp;&nbsp;原筱菲&nbsp;&nbsp; 周剑康&nbsp;&nbsp;陈思楷&nbsp;&nbsp;魏菡<br/><br/> <br/>反克诗群<br/>巴客&nbsp;&nbsp;顾北&nbsp;&nbsp;程剑平&nbsp;&nbsp;林茶居&nbsp;&nbsp;鲁亢 王柏霜&nbsp;&nbsp;巫小茶&nbsp;&nbsp; 西楼&nbsp;&nbsp; 游刃&nbsp;&nbsp; 玉点点&nbsp;&nbsp;张文质&nbsp;&nbsp; 张志平<br/><br/> <br/>“我们-----北土城散文诗群” <br/>周庆荣&nbsp;&nbsp;灵焚&nbsp;&nbsp;李仕淦&nbsp;&nbsp;章闻哲&nbsp;&nbsp; 金铃子&nbsp;&nbsp; 爱斐儿&nbsp;&nbsp; 李松璋&nbsp;&nbsp; 亚楠&nbsp;&nbsp; 黄恩鹏&nbsp;&nbsp;曹英人 宋晓杰&nbsp;&nbsp; 白月&nbsp;&nbsp; 青蓝格格&nbsp;&nbsp; 清荷铃子&nbsp;&nbsp; 欧逸舟&nbsp;&nbsp;王西平&nbsp;&nbsp; 陈德根&nbsp;&nbsp; 潘云贵<br/><br/> <br/>卡丘主义<br/>周瑟瑟&nbsp;&nbsp;林忠成&nbsp;&nbsp;朱鹰&nbsp;&nbsp;姚彬&nbsp;&nbsp;张后&nbsp;&nbsp;李成恩<br/><br/> <br/>零点写作<br/>晓川&nbsp;&nbsp; 雷默&nbsp;&nbsp; 江雪&nbsp;&nbsp;海马<br/><br/> <br/>《大西北诗刊》诗群<br/>知闲&nbsp;&nbsp; 旱子&nbsp;&nbsp;舒雨湖&nbsp;&nbsp;啸翃&nbsp;&nbsp;北残&nbsp;&nbsp; 亨一&nbsp;&nbsp; 钟国昌<br/><br/>来源：(<a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6705af0100jli7.html" target="_blank" rel="external">http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6705af0100jli7.html</a>) - 《黄河诗报》“中国当代诗群回顾与年度大展”总目录_河东_新浪博客 <br/> <br/>《 打工诗人》诗群<br/>程鹏&nbsp;&nbsp;郑小琼&nbsp;&nbsp;许强&nbsp;&nbsp; 张绍民&nbsp;&nbsp;罗德远&nbsp;&nbsp;李明亮&nbsp;&nbsp; 黄吉文&nbsp;&nbsp; 家禾&nbsp;&nbsp;张守刚&nbsp;&nbsp;徐非&nbsp;&nbsp;许岚&nbsp;&nbsp;任明友&nbsp;&nbsp;李笙歌&nbsp;&nbsp;黑马&nbsp;&nbsp;柳冬妩&nbsp;&nbsp;宋世安&nbsp;&nbsp;韦联成&nbsp;&nbsp;李斌平&nbsp;&nbsp; 孙海涛&nbsp;&nbsp;何真宗&nbsp;&nbsp;许仲&nbsp;&nbsp;蒋明&nbsp;&nbsp;梦阳&nbsp;&nbsp; 赵大海<br/><br/>《大别山诗刊》诗群<br/>碧宇&nbsp;&nbsp; 桑叶儿&nbsp;&nbsp; 王晓琴&nbsp;&nbsp; 重庆子衣&nbsp;&nbsp; 南岩&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;溪边芳草&nbsp;&nbsp;木易沉香&nbsp;&nbsp;白钰<br/><br/> <br/>三明诗群<br/>卢辉&nbsp;&nbsp; 马兆印&nbsp;&nbsp; 高漳&nbsp;&nbsp; 昌政&nbsp;&nbsp;离开&nbsp;&nbsp;连占斗&nbsp;&nbsp;小阁暖风吹&nbsp;&nbsp; 聂书专&nbsp;&nbsp; 芦忠&nbsp;&nbsp;莱笙<br/><br/> <br/>抵达诗群<br/>汪抒&nbsp;&nbsp;西边 <strong> <a href="http://www.vhorse.cn/jianjie.htm" target="_blank">冰马</a></strong>&nbsp;&nbsp;宇轩&nbsp;&nbsp;江不离&nbsp;&nbsp;尚兵&nbsp;&nbsp;墨娘&nbsp;&nbsp; 紫竹&nbsp;&nbsp;大蛇&nbsp;&nbsp;汪朝晖&nbsp;&nbsp; 孤城&nbsp;&nbsp;子艾&nbsp;&nbsp;高标&nbsp;&nbsp;蔡云乔&nbsp;&nbsp;浪花<br/><br/> <br/>丑石诗群<br/>谢宜兴&nbsp;&nbsp;刘伟雄&nbsp;&nbsp;伊路&nbsp;&nbsp; 安琪&nbsp;&nbsp;三米深&nbsp;&nbsp;石湾&nbsp;&nbsp;冰儿&nbsp;&nbsp; 探花<br/><br/> <br/>北回归线诗群（作者暂缺）<br/><br/> <br/>第三条道路诗群<br/>树才&nbsp;&nbsp;马莉&nbsp;&nbsp;老巢&nbsp;&nbsp;莫非&nbsp;&nbsp;安琪&nbsp;&nbsp;庞清明&nbsp;&nbsp;远观&nbsp;&nbsp;北残&nbsp;&nbsp;衣水&nbsp;&nbsp;西域&nbsp;&nbsp;徐侨&nbsp;&nbsp;陈瑞生&nbsp;&nbsp;席永君&nbsp;&nbsp;胡亮&nbsp;&nbsp;凸凹<br/><br/> <br/>《大象诗志》诗群<br/>孙家勋&nbsp;&nbsp; 远洋&nbsp;&nbsp; 王宏国&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;阿西&nbsp;&nbsp; 樊子&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;阿翔&nbsp;&nbsp; 李双鱼&nbsp;&nbsp;东水楼&nbsp;&nbsp; 朱巧玲&nbsp;&nbsp; 广子&nbsp;&nbsp; 肖健&nbsp;&nbsp; 一度&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;吕布布&nbsp;&nbsp; 胖荣&nbsp;&nbsp; 廖令鹏<br/><br/> <br/>界限诗群<br/>李元胜&nbsp;&nbsp;西南徐恺&nbsp;&nbsp; 金铃子&nbsp;&nbsp; 姚彬&nbsp;&nbsp; 若水&nbsp;&nbsp; 海烟&nbsp;&nbsp; 林宗龙&nbsp;&nbsp; 朱成&nbsp;&nbsp; 曹东&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;扛梯子的人<br/>仲诗文&nbsp;&nbsp;王笑风&nbsp;&nbsp; 张侗&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;大窗&nbsp;&nbsp; 红线女&nbsp;&nbsp;沈利&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;阿宝&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 梅依然&nbsp;&nbsp;付显武&nbsp;&nbsp;聂权&nbsp;&nbsp; 凹汉 <br/>花痴胡月&nbsp;&nbsp;桑眉&nbsp;&nbsp;刘东灵&nbsp;&nbsp;举人家书童&nbsp;&nbsp; 子綦&nbsp;&nbsp; 黄化斌&nbsp;&nbsp;徐&nbsp;&nbsp;李&nbsp;&nbsp; 林落木&nbsp;&nbsp;袁嘉草<br/><br/> <br/>九月诗群<br/>露珠&nbsp;&nbsp;风轻扬&nbsp;&nbsp;沈修 刘青城&nbsp;&nbsp;河东 西子西子 江浪&nbsp;&nbsp;尔风&nbsp;&nbsp;上官朝夕&nbsp;&nbsp;马东旭&nbsp;&nbsp;紫梦铃兰<br/><br/> <br/>《延伸诗刊》诗群<br/>西间&nbsp;&nbsp;荒原&nbsp;&nbsp;林原&nbsp;&nbsp; 刘良伟<br/><br/> <br/>诗天地诗群<br/>王征珂　柏东明　那勺　 离离　&nbsp;&nbsp;张尹　海湄　 冰客　 蔡峥嵘　张泽雄　李晓旭<br/><br/> <br/>开核诗群<br/>王西平&nbsp;&nbsp;李炣&nbsp;&nbsp; 李飞&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;张伟&nbsp;&nbsp; 杜玛丽<br/><br/> <br/>芙蓉锦江诗群<br/>杨然&nbsp;&nbsp; 王国平&nbsp;&nbsp;黄仲金&nbsp;&nbsp;邱绪胜&nbsp;&nbsp;水晶花&nbsp;&nbsp; 蒋楠&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;野松&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;唐毅&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;愚木&nbsp;&nbsp; 朱晓剑&nbsp;&nbsp;印子君&nbsp;&nbsp;杜荣辉&nbsp;&nbsp;羌人六&nbsp;&nbsp;袁智勇&nbsp;&nbsp;何燕子&nbsp;&nbsp;舟歌<br/> <br/>群岛诗群<br/>谷频&nbsp;&nbsp;孙海义&nbsp;&nbsp; 林明忠&nbsp;&nbsp; 李越&nbsp;&nbsp; 幼子&nbsp;&nbsp;厉敏&nbsp;&nbsp;古岸&nbsp;&nbsp;郑剑峰&nbsp;&nbsp;吴常良&nbsp;&nbsp; 苗红年<br/><br/> <br/>绍兴诗群<br/>东方浩&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;周能兵&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 濮波&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 边建松&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;周鸿杰&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;桑子&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;王驰&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;彩蝶&nbsp;&nbsp; 利子<br/>若溪&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;兰亭闲客&nbsp;&nbsp; 柳思&nbsp;&nbsp; 何玉宝&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;邢荣标&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;马建刚&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;马小增&nbsp;&nbsp; 秋子<br/>裘冬梅&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;花样&nbsp;&nbsp; 刘汉杰&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;晓晖&nbsp;&nbsp;徐美芳&nbsp;&nbsp;丁白&nbsp;&nbsp; 李春筱&nbsp;&nbsp; 罗洪良&nbsp;&nbsp; 邱迪梅<br/>德歌&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 孔小尼&nbsp;&nbsp; 张文辉&nbsp;&nbsp; 张炎&nbsp;&nbsp; 小北&nbsp;&nbsp; 马列福&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;丁武&nbsp;&nbsp; 麦秸<br/>周尧华&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;罗森飚&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;野性呼唤&nbsp;&nbsp; 钱益飞&nbsp;&nbsp; 莫非&nbsp;&nbsp;西白&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;山河&nbsp;&nbsp; 邱建民<br/>马飞&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;夏日&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 章闻哲<br/><br/><br/>来源：(<a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6705af0100jli7.html" target="_blank" rel="external">http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6705af0100jli7.html</a>) - 《黄河诗报》“中国当代诗群回顾与年度大展”总目录_河东_新浪博客来源：(<a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ded4de0100jqli.html" target="_blank" rel="external">http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ded4de0100jqli.html</a>) - 《黄河诗报》“中国当代诗群回顾与年度大展”总目录_汪抒_新浪博客]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[老小子作文,为四清自印诗集作]]></title>
	  <author>
		 <name>冰马</name>
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		 <email>tosot2003@yahoo.com.cn</email>
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	  <category term="" scheme="http://www.vhorse.cn/blog/default.asp?cateID=6" label="随笔" /> 
	  <updated>2010-06-23T02:30:37+08:00</updated>
	  <published>2010-06-23T02:30:37+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;四清要自印诗集，一些手续请我代劳。但我忙，忙于千载难逢的世博商机和<a href="http://www.xiyi.sh.cn/laundry.htm" target="_blank">洗衣</a>业务。又嘱我能否写个文，看着办，只要针砭不要客套话。我依然忙，被日本馆的洗涤业务的质量问题折磨得快疯掉，我在少得可怜的浏览量的自建博客上发牢骚，“洗过日本馆制服，我就能洗净全世界。”但是，即便洗遍全世界，我还得腾出手来为四清这老小子自印诗集写上一段。<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;“蓦然回首”，我和四清都直逼五十高龄，其间近20年未曾谋面。三十岁那年，我俩电话，他说，都他妈这把年纪了，应该散文，还诗个鸟啊？！而且还旁征博引，我当时在话筒前佯装一阵咳嗽。可是去年什么时候开始，我俩QQ视频，然后一直QQ着，居然让我给游说着重提起纸笔来。我不是说他这二十年来未曾动过纸笔，但毕竟那是写广告文、楼书之类。这人自南下珠海后干嘛去了，还是昨年偶尔给我说了两三句，也不干兄弟俺的咸菜萝卜事。这人在黄石的时候就练倒立，络腮胡子一大把，从额头一直延伸到下腹，活脱脱一青龙，这两年大门不出二门不迈，从数码照片上看，年轻时的肚腩倒可能是不懈倒立地给练没了，可写字的功底始终没见多大长进。<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;此刻，其实我想说的是，事过不惑岁近知天命，尚谈论写作技术和天分个球啊！作文对我来说，早已经是一种娱乐，是生活中除了性事、烟酒事、儿女事之外仅剩的自娱自乐之能事之一。而四清可能比我的娱乐活动还少，记得他说过不再烟和红烧肉了。想我大二上那次，他带着一条健牌随我一同前往少林寺，一路火车，我俩便将其消灭殆尽，到了登封，买红烧肉午餐，不曾想店家竟真的用秤称了给俺们上菜，哪享用过那阵势啊，居然吃不了兜着走。我至今还在生意上沉浮，这小子居然连班都懒得上去，可见比之于我，其无欲更甚。那么，对于写作技艺的问题，我俩便构成了一致的想法：表达自己能表达的、想表达的，表达出来、表达清楚，即为功德。<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;我那博客程序是下载了某免费程序自个小修小改后搭载在我的<a href="http://www.xiyi.sh.cn/laundry.htm" target="_blank">洗衣</a>公司网站下的，每日网站的浏览量仅三四十，大多是据行业关键词百度谷歌而来，博客的浏览量就小的更为可怕，有关写作的博文每日累计也就最多10来下。就这样子，我还给他在上面开了个专栏，便于他贴他的新诗文。他也正经，让小女米卡帮着建了个QQ空间，在那专门记流水，而在我的博客中的专栏里选贴自认是作文的东西。哥俩自得其乐也。<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;一晃二十年，兄弟当初在湖北师院混文凭，在韩四清家混饭吃混酒喝。一个纺织小厂的小工人，拖家带口，每月几十大元工资，却经常请我红烧肉罗非鱼江西四特酒，谈诗论文，也算一种品味。那日酒多，骑了自行车去幼儿园接他女儿黑妹，一不小心，把个黑妹从后座头朝下摔地上愣是3分钟没哭泣，吓得我浑身哆嗦，这事好像我一直瞒着四清和黑妹她妈至今。丫头那会儿还喊不清他老爸的名字，总叫韩四清韩清。曾在毕业后写过两首诗描述丫头丫丫学语情状，曾发表湖北襄樊文联的《汉江文学》月刊和《黄石日报》副刊。现在二十年过去啦，老小子印书，封面封底的创意居然是用他那再过一年行将毕业于西安美院的黑妹的两幅作业油画。不得不感叹，廉颇老啦，居然还写字作文。就这德性，也就别去讲究鸟毛技法哈，随性起兴。<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;小子一度劝我和他同印小书。可自叹印来何为？题献给我那黄口小儿吧，奶奶地，今儿教他拼音，学了一年了，连in、ui都还分不清，我辛苦一件件衣服洗来的钱不是白献了嘛，哪堪比老小子黑妹大学生米卡中考生，最赖起码女儿们明白每个字怎么读怎么写吧？四清小子老来聊发年少疯，发动食指禅功把手写体的作文敲打成电子文档，继而转化为几十百来册纸本印刷体，派发给当中学语文老师的老婆、一双女儿，三俩老友、老父岳丈、哥哥姐姐嫂子姐夫诸人等，也算四十几年白活的人生交待，也算自我功德圆满吧。起码可以夹杂于老小子的浴缸、多年收藏的瓷器和我在80年代末期极其羡慕并唾手可阅的那批价格几毛或1块几毛的内部版文学哲学白皮书中间，自个乐和乐和半天地。<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;鼓掌啦，小子。<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;<br/>&#160;&#160;&#160;&#160;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2010年6月23日凌晨。上海。]]></summary>
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