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【珠海如也专栏】文学的世说新语
作者:冰马 日期:2009-05-03
拟下此标题自己也有点意外，一分钟前我想的还是“乱翻《文学自由谈》”，是我的“不求甚解乱读书”随笔之一。白丁作文，好攀附名著名言，一来高山仰止，那些经时间的“地壳运动”而隆起的种种文章的奇绝雄蜂，必须攀而附；二来示趣味，以区别于整天介在健身房里自恋的“肌肉型写手”﹙出了许多垃圾书唬人者﹚，小文虽外形孱弱，但咱拿大山说事哩。
《文学自由谈》是我唯一存留并年年续订的刊物了。我的兴趣随着身体的漂移而乱七八糟、踩着时代的杂音而躁动，却独独舍不得这坛（谈）自由的“醪糟”，无他，区区就是好喝两口，习惯了一种香型而已。我把双月刊《文学自由谈》视作文坛的世相图谱，瞧每一期演义新语。
从最新一期《文学自由谈》﹙2009\1号刊﹚开始品味吧。
第44页有一句：“文革”年代，本来是中国史上最为黑暗、野蛮的年代之一。
读到此，刹那怔忡：现在是怎样的年代？是中国史上最无耻的年代之一。随口对上，何用思考，几千年的卑鄙龌龊的种种行径，无不在我们周遭放大着现代版，因而我的心性浸染在空气般的耻里。比如，老婆拉开衣柜门，叹一句，女人衣柜里永远差一件衣服，我立马对曰，男人的床上始终少一个女人。无耻吧？而二十年前，我的信口胡诌却不是“向下生长”的：一日停电，哥几个烛光下喝酒，忽而灯火通明，面面已是桃红或赤若猪肝，我便吐酒言，一盏突然打开的灯，照亮我们的生活。这即兴多么文艺呵。
老话说，做婊子立牌坊，相当不耻的行为，陈年段子传，婊子与作家有一个共同点，都拿搞费，相当的机趣。不信你看看《文学自由谈》上的佐证：2008\2号刊文《洁本乎？脏本乎？》，2008\3号刊文《小郭夸赞鲁迅：谁的悲哀？》。牌坊一旦立起，自然是一方什么院里的“头牌”，就牛逼得很，小郭“绝不道歉”，从而昂首挺胸煌煌然走进cctv，于2008年岁末一档“温暖”节目里，嗲嗲话温暖……岂不知寒了多少羞于剽窃的文人们的心！《这不是反了么？》何满子老先生，再来篇续文吧，求您了：因为小郭的粉丝们多处求学之龄，而榜样的力量是无穷的，今后粉丝们在人生任一考场里，都可以肆无忌惮地恬不知耻地荣耀地抄袭了——救救孩子；因为主流媒体不更是“喉舌”么，央视怎么就忘了党的教导，置“八荣八耻”的宣传方针于不顾呢？
老子说，大道废有仁义，智慧出有大伪。诸多文士知耻而大勇，为“耻相”添新说。
回到第31页的一个比喻：拔下人家的卷发，做成假发戴到头上，充当起义正辞严的大法官来。
该文例举的评论家，“闭上眼便能摸出一大堆”，我还来不及闭眼，即见一股“二手烟”嗤地一声从文字间腾起，缭绕成那个叫张颐武的面孔，这人就惯于制造宏大声音，从来都是有话不好好说的主；二手烟在空中舞蹈，霎时又幻化为“美男作家”；又摇身一变而侠客了……终归是一路莫测高深的理论相。
像一手烟般过瘾的是《短命的小说》，只是那雀斑似的一串一串的xxx，既拂作者美意，我等读得也不痛快，如此这般又何必责编语“作者姑妄言之，读者姑妄听之”，配合选稿“六不思路”，算《文学自由谈》的编辑相吧。再添柴煽火，要翻至116页，瞧编辑中的新花样……
脸谱群相较集中展示的有两个系列：
1、《作家素描》中的作家，他们是文学界的老板，处处透着酒足饭饱后的滋润。
2、《体制外的写作者》，文学打工者，熬啊熬，何时出头当老板？
全景式的画面太多了，比如另一路数似《鲁院听课记》者等等，换换口味，给特写吧。
第一位，自然是特约作者李国文。老先生的文章总令我敬畏，仿佛一棵大树，久历风雨仍郁郁葱葱，拜读前净手焚香不为过，只是老拿“文革”说事，绕得我有点烦，归为“白头宫女”相。
第二位是韩石山先生。每翻开新一期《文学自由谈》，只要有他的名儿，必先读其文为快，属于我偏好的为老不尊相，近来不知何故，不见其自由谈了。
第三位李美皆，女，才女相，2004\6号刊甫一亮相，那刀笔耍得砉砉地放光，拿俩当红作家的文本开刀，手法不输于庖丁，刀至“研讨会和红包”则变味，陈酿改勾兑了，再无需关注。
李建军，其文算得是我少怀疑的正餐系列之一：胡吃海喝后，还不得添口饭压压么？
…………
再来看看插科打诨相：
之一，2008开了一年的“对谈”栏目。回顾六期对谈内容，没听到什么新调调，像张平庸的脸，丢人堆里就找不着了，瞧瞧人家陈丹青对谈韩寒，再听听夏志清与李凤亮的掰扯。
之二，2008\5号刊文《边看边记》。倒不是文章不好，愣是觉着与刊物不搭调，作者是文字工厂里的老厂长，眼有点老花产品众多码错货架了。
翻到第100页：《李叔同为什么出家？》序。
看完此序，难免一声长叹，不是喟叹未解一个“世纪之谜”，是叹息，挲婆世界的我等就是颠倒，不去多参律宗十一祖的大智慧，却在他“出家”一事上打转，买椟还珠吧，蒸沙成饭吧？唱《青藏高原》的李娜曾随口答，我不是出家是回家。
以为是谜且期待解谜者，不过是看“风动或幡动”的再讨论罢。
李叔同僧俗二相俱妙，我亦崇拜之，书柜藏有其佛书几种，不定哪天又翻出来读，但是，我没兴趣去读《李叔同为什么出家》。
啰嗦两个意味悠长的小故事吧——
一个尽人皆知：山里的男娃正放羊，记者问其理想，答，羊生羊放更多的羊尔后卖了、攒钱娶媳妇生儿子，记者追问生了儿子让他干嘛，男娃答，放羊。
另一个知道的人不多：憨山大师幼年读书，被母亲逼得紧，便问为何要读书，母亲说考功名做官呀，他问这官如何做，母亲说从小做起、最高可到宰相，又问做了宰相后呢，母答，最后罢官，他说那有什么意思，一生辛苦到头罢了，做他何用，有没有可以不罢的？母亲说那你当和尚好了，努力修行可成佛做祖……憨山十二岁便到庙里，后来当明朝国师，连皇太后都皈依他。
两男孩相距四五百年时间的故事摆一块儿，实实在在的恍若隔世，可细细想来，却是薪火相传又同工异曲，且听弘一大师这样解世间：“世是蒙蔽的意思”。
最后到157页，就是《匠气》行文的头一段，触动出此一堆胡言乱语，饮这《谈》醪糟而发癫，向来是我平常日子里的快慰，两杯酒下肚德性毕现，恍惚间却又听到林妹妹在讥诮，“不悔自家无见识，翻将丑语诋他人”，打住吧。
2009-2-6于珠海
《文学自由谈》是我唯一存留并年年续订的刊物了。我的兴趣随着身体的漂移而乱七八糟、踩着时代的杂音而躁动，却独独舍不得这坛（谈）自由的“醪糟”，无他，区区就是好喝两口，习惯了一种香型而已。我把双月刊《文学自由谈》视作文坛的世相图谱，瞧每一期演义新语。
从最新一期《文学自由谈》﹙2009\1号刊﹚开始品味吧。
第44页有一句：“文革”年代，本来是中国史上最为黑暗、野蛮的年代之一。
读到此，刹那怔忡：现在是怎样的年代？是中国史上最无耻的年代之一。随口对上，何用思考，几千年的卑鄙龌龊的种种行径，无不在我们周遭放大着现代版，因而我的心性浸染在空气般的耻里。比如，老婆拉开衣柜门，叹一句，女人衣柜里永远差一件衣服，我立马对曰，男人的床上始终少一个女人。无耻吧？而二十年前，我的信口胡诌却不是“向下生长”的：一日停电，哥几个烛光下喝酒，忽而灯火通明，面面已是桃红或赤若猪肝，我便吐酒言，一盏突然打开的灯，照亮我们的生活。这即兴多么文艺呵。
老话说，做婊子立牌坊，相当不耻的行为，陈年段子传，婊子与作家有一个共同点，都拿搞费，相当的机趣。不信你看看《文学自由谈》上的佐证：2008\2号刊文《洁本乎？脏本乎？》，2008\3号刊文《小郭夸赞鲁迅：谁的悲哀？》。牌坊一旦立起，自然是一方什么院里的“头牌”，就牛逼得很，小郭“绝不道歉”，从而昂首挺胸煌煌然走进cctv，于2008年岁末一档“温暖”节目里，嗲嗲话温暖……岂不知寒了多少羞于剽窃的文人们的心！《这不是反了么？》何满子老先生，再来篇续文吧，求您了：因为小郭的粉丝们多处求学之龄，而榜样的力量是无穷的，今后粉丝们在人生任一考场里，都可以肆无忌惮地恬不知耻地荣耀地抄袭了——救救孩子；因为主流媒体不更是“喉舌”么，央视怎么就忘了党的教导，置“八荣八耻”的宣传方针于不顾呢？
老子说，大道废有仁义，智慧出有大伪。诸多文士知耻而大勇，为“耻相”添新说。
回到第31页的一个比喻：拔下人家的卷发，做成假发戴到头上，充当起义正辞严的大法官来。
该文例举的评论家，“闭上眼便能摸出一大堆”，我还来不及闭眼，即见一股“二手烟”嗤地一声从文字间腾起，缭绕成那个叫张颐武的面孔，这人就惯于制造宏大声音，从来都是有话不好好说的主；二手烟在空中舞蹈，霎时又幻化为“美男作家”；又摇身一变而侠客了……终归是一路莫测高深的理论相。
像一手烟般过瘾的是《短命的小说》，只是那雀斑似的一串一串的xxx，既拂作者美意，我等读得也不痛快，如此这般又何必责编语“作者姑妄言之，读者姑妄听之”，配合选稿“六不思路”，算《文学自由谈》的编辑相吧。再添柴煽火，要翻至116页，瞧编辑中的新花样……
脸谱群相较集中展示的有两个系列：
1、《作家素描》中的作家，他们是文学界的老板，处处透着酒足饭饱后的滋润。
2、《体制外的写作者》，文学打工者，熬啊熬，何时出头当老板？
全景式的画面太多了，比如另一路数似《鲁院听课记》者等等，换换口味，给特写吧。
第一位，自然是特约作者李国文。老先生的文章总令我敬畏，仿佛一棵大树，久历风雨仍郁郁葱葱，拜读前净手焚香不为过，只是老拿“文革”说事，绕得我有点烦，归为“白头宫女”相。
第二位是韩石山先生。每翻开新一期《文学自由谈》，只要有他的名儿，必先读其文为快，属于我偏好的为老不尊相，近来不知何故，不见其自由谈了。
第三位李美皆，女，才女相，2004\6号刊甫一亮相，那刀笔耍得砉砉地放光，拿俩当红作家的文本开刀，手法不输于庖丁，刀至“研讨会和红包”则变味，陈酿改勾兑了，再无需关注。
李建军，其文算得是我少怀疑的正餐系列之一：胡吃海喝后，还不得添口饭压压么？
…………
再来看看插科打诨相：
之一，2008开了一年的“对谈”栏目。回顾六期对谈内容，没听到什么新调调，像张平庸的脸，丢人堆里就找不着了，瞧瞧人家陈丹青对谈韩寒，再听听夏志清与李凤亮的掰扯。
之二，2008\5号刊文《边看边记》。倒不是文章不好，愣是觉着与刊物不搭调，作者是文字工厂里的老厂长，眼有点老花产品众多码错货架了。
翻到第100页：《李叔同为什么出家？》序。
看完此序，难免一声长叹，不是喟叹未解一个“世纪之谜”，是叹息，挲婆世界的我等就是颠倒，不去多参律宗十一祖的大智慧，却在他“出家”一事上打转，买椟还珠吧，蒸沙成饭吧？唱《青藏高原》的李娜曾随口答，我不是出家是回家。
以为是谜且期待解谜者，不过是看“风动或幡动”的再讨论罢。
李叔同僧俗二相俱妙，我亦崇拜之，书柜藏有其佛书几种，不定哪天又翻出来读，但是，我没兴趣去读《李叔同为什么出家》。
啰嗦两个意味悠长的小故事吧——
一个尽人皆知：山里的男娃正放羊，记者问其理想，答，羊生羊放更多的羊尔后卖了、攒钱娶媳妇生儿子，记者追问生了儿子让他干嘛，男娃答，放羊。
另一个知道的人不多：憨山大师幼年读书，被母亲逼得紧，便问为何要读书，母亲说考功名做官呀，他问这官如何做，母亲说从小做起、最高可到宰相，又问做了宰相后呢，母答，最后罢官，他说那有什么意思，一生辛苦到头罢了，做他何用，有没有可以不罢的？母亲说那你当和尚好了，努力修行可成佛做祖……憨山十二岁便到庙里，后来当明朝国师，连皇太后都皈依他。
两男孩相距四五百年时间的故事摆一块儿，实实在在的恍若隔世，可细细想来，却是薪火相传又同工异曲，且听弘一大师这样解世间：“世是蒙蔽的意思”。
最后到157页，就是《匠气》行文的头一段，触动出此一堆胡言乱语，饮这《谈》醪糟而发癫，向来是我平常日子里的快慰，两杯酒下肚德性毕现，恍惚间却又听到林妹妹在讥诮，“不悔自家无见识，翻将丑语诋他人”，打住吧。
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